فی المناجیات: الخمس عَشَره لمولانا علیّ بن الحُسین (علیهما السلام).

فی المناجیات: الخمس عَشَره لمولانا علیّ بن الحُسین (علیهما السلام).

فی المناجیات: الخمس عَشَره لمولانا علیّ بن الحُسین (علیهما السلام).

قال العلامه المجلسی (رحمه الله) فی البحار: وجدتها مرویّه عنه (علیه السلام) فی کتب بعض الاصحاب رضوانُ الله عَلَیهم .

المناجاه الاُولى : « مناجاه التّائِبینَ »

اِلـهی اَلْبَسَتْنِى الْخَطایا ثَوْبَ مَذَلَّتی، وَجَلَّلَنِى التَّباعُدُ مِنْکَ لِباسَ  مَسْکَنَتی، وَاَماتَ قَلْبی عَظیمُ جِنایَتی، فَاَحْیِهِ بِتَوْبَه مِنْکَ یا اَمَلی وَبُغْیَتی وَیا سُؤْلی وَمُنْیَتی، فَوَ عِزَّتِکَ ما اَجِدُ لِذُنوُبی سِواکَ غافِراً، وَلا اَرى لِکَسْری غَیْرَکَ جابِراً، وَقَدْ خَصَعْتُ بِالاِْنابَهِ اِلَیْکَ، وَعَنَوْتُ بِالاِْسْتِکانَهِ لَدَیْکَ، فَاِنْ طَرَدْتَنی مِنْ بابِکَ فَبِمَنْ اَلُوذُ، وَاِنْ رَدَدْتَنی عَنْ جَنابِکَ فَبِمَنْ اَعُوذُ، فَوا اَسَفاهُ مِنْ خَجْلَتی وَافْتِضاحی، وَوا لَهْفاهُ مِنْ سُوءِ عَمَلی وَاجْتِراحی، اَسْاَلُکَ یا غافِرَ الذَّنْبِ الْکَبیرِ، وَیا جابِرَ الْعَظْمِ الْکَسیرِ، اَنْ تَهَبَ لی مُوبِقاتِ الْجَرائِرِ، وَتَسْتُرَ عَلَیَّ فاضِحاتِ السَّرائِرِ، وَلا تُخْلِنی فی مَشْهَدِ الْقِیامَهِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِکَ، وَغَفْرِکَ وَلا تُعْرِنی مِنْ جَمیلِ صَفْحِکَ وَسَتْرِکَ، اِلـهی ظَلِّلْ عَلى ذُنُوبی غَمامَ رَحْمَتِکَ، وَاَرْسِلْ عَلى عُیُوبی سَحابَ رَأفَتِکَ اِلـهی هَلْ یَرْجِعُ الْعَبْدُ الاْبِقُ اِلاّ اِلى مَوْلاهُ، اَمْ هَلْ یُجیرُهُ مِنْ سَخَطِهِ اَحَدٌ سِواهُ، اِلـهی اِنْ کانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْبِ تَوْبَهً فَاِنّی وَعِزَّتِکَ مِنَ النّادِمینَ، وَاِنْ کانَ الاِْسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطیـئَهِ حِطَّهً فَاِنّی لَکَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرینَ، لَکَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى، اِلـهی بِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ، تُبْ عَلَیَّ وَبِحِلْمِکَ عَنّىِ، اعْفُ عَنّی وَبِعِلْمِکَ بی، اَرْفِقْ بی اِلـهی اَنْتَ الَّذی فَتَحْتَ لِعِبادِکَ باباً اِلى عَفْوِکَ سَمَّیْتَهُ التَّوْبَهَ، فَقُلْتَ «تُوبُوا اِلَى اللهِ تَوْبَهً نَصُوحاً»، فَما عُذْرُ مَنْ اَغْفَلَ دُخُولَ الْبابِ بَعْدَ فَتْحِهِ، اِلـهی اِنْ کانَ قَبُحَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِکَ فَلْیَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِکَ، اِلـهی ما اَنَا بِاَوَّلِ مَنْ عَصاکَ فَتُبْتَ عَلَیْهِ، وَتَعَرَّضَ لِمَعْرُوفِکَ فَجُدْتَ عَلَیْهِ، یا مُجیبَ الْمُضْطَرِّ، یا کاشِفَ، الضُّرِّ یا عَظیمَ الْبِرِّ، یا عَلیماً بِما فِی السِّرِّ، یا جَمیلَ السِّتْرِ، اِسْتَشْفَعْتُ بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ اِلَیْکَ، وَتَوَسَّلْتُ بِجَنابِکَ وَتَرَحُّمِکَ لَدَیْکَ، فَاسْتَجِبْ دُعائی وَلا تُخَیِّبْ فیکَ رَجائی، وَتَقَبَّلْ تَوْبَتی وَکَفِّرْ خَطیـئَتی بِمَنِّکَ وَرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الثّانیه : « مُناجاه الشّاکین »

اِلـهی اِلَیْکَ اَشْکُو نَفْساً بِالسُّوءِ اَمّارَهً، وَاِلَى الْخَطیئَهِ مُبادِرَهً، وَبِمَعاصیکَ مُولَعَهً، وَلِسَخَطِکَ مُتَعَرِّضَهً، تَسْلُکُ بی مَسالِکَ الْمَهالِکِ، وَتَجْعَلُنی عِنْدَکَ اَهْوَنَ هالِک، کَثیرَهَ الْعِلَلِ، طَویلَهَ الاَْمَلِ، اِنْ مَسَّهَا الشَّرُّ تَجْزَعُ، وَاِنْ مَسَّهَا الْخَیْرُ تَمْنَعُ، مَیّالَهً اِلَى اللَّعِبِ وَالَلَّهْوِ مَمْلُؤهً بِالْغَفْلَهِ وَالسَّهْوِ، تُسْرِ عُ بی اِلَى الْحَوْبَهِ وَتُسَوِّفُنی بِالتَّوْبَهِ، اِلـهی اَشْکُو اِلَیْکَ عَدُوّاً یُضِلُّنی، وَشَیْطاناً یُغْوینی، قَدْ مَلاََ بِالْوَسْواسِ صَدْری، وَاَحاطَتْ هَواجِسُهُ بِقَلْبی، یُعاضِدُ لِیَ الْهَوى، وَیُزَیِّنُ لی حُبَّ الدُّنْیا وَیَحُولُ بَیْنی وَبَیْنَ الطّاعَهِ وَالزُّلْفى، اِلـهی اِلَیْکَ اَشْکُو قَلْباً قاسِیاً مَعَ الْوَسْواسِ مُتَقَلِّباً، وَبِالرَّیْنِ وَالطَّبْعِ مُتَلَبِّساً، وَعَیْناً عَنِ الْبُکاءِ مِنْ خَوْفِکَ جامِدَهً، وِ اِلى ما یَسٌرُّها طامِحَهً، اِلـهی لا حَوْلَ لی وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِقُدْرَتِکَ، وَلا نَجاهَ لی مِنْ مَکارِهِ الدُّنْیا اِلاّ بِعِصْمَتِکَ، فَاَسْألُکَ بِبَلاغَهِ حِکْمَتِکَ وَنَفاذِ مَشِیَّتِکَ، اَنْ لا تَجْعَلَنی لِغَیْرِ جُوْدِکَ مُتَعَرِّضاً، وَلا تُصَیِّرَنی لِلْفِتَنِ غَرَضاً، وَکُنْ لی عَلَى الاَْعْداءِ ناصِراً، وَعَلَى الَْمخازی وَالْعُیُوبِ ساتِراً، وَمِنَ الْبَلاءِ واقِیاً، وَعَنِ الْمَعاصی عاصِماً بِرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الثّالِثه : « مُناجاه الخآئِفینَ »

اِلـهی اَتَراکَ بَعْدَ الاْیمانِ بِکَ تُعَذِّبُنی، اَمْ بَعْدَ حُبّی اِیّاکَ تُبَعِّدُنی، اَمْ مَعَ رَجائی لِرَحْمَتِکَ وَصَفْحِکَ تَحْرِمُنی، اَمْ مَعَ اسْتِجارَتی بِعَفْوِکَ تُسْلِمُنی، حاشا لِوَجْهِکَ الْکَریمِ اَنْ تُخَیِّبَنی، لَیْتَ شِعْری اَلِلشَّقاءِ وَلَدَتْنی اُمّی، اَمْ لِلْعَناءِ رَبَّتْنی، فَلَیْتَها لَمْ تَلِدْنی وَلَمْ تُرَبِّنی، وَلَیْتَنی عَلِمْتُ اَمِنْ اَهْلِ السَّعادَهِ جَعَلْتَنی وَبِقُرْبِکَ وَجِوارِکَ خَصَصْتَنی، فَتَقِرَّ بِذلِکَ عَیْنی وَتَطْمَئِنَّ لَهُ نَفْسی، اِلـهی هَلْ تُسَوِّدُ وُجُوهاً خَرَّتْ ساجِدهً لِعَظَمَتِکَ، اَوْ تُخْرِسُ اَلْسِنَهً نَطَقَتْ بِالثَّناءِ عَلى مَجْدِکَ وَجَلالَتِکَ، اَوْ تَطْبَعُ عَلى قُلُوب انْطَوَتْ عَلى مَحَبَّتِکَ، اَوْ تُصِمُّ اَسْماعاً تَلَذَّذَتْ بِسَماعِ ذِکْرِکَ فی اِرادَتِکَ، اَوْ تَغُلُّ اَکُفَّاً رَفَعَتْهَا الاْمالُ اِلَیْکَ رَجاءَ رَأفَتِکَ، اَوْ تُعاقِبُ اَبْداناً عَمِلَتْ بِطاعَتِکَ حَتّى نَحِلَتْ فی مُجاهَدَتِکَ، اَوْ تُعَذِّبُ اَرْجُلاً سَعَتْ فی عِبادَتِکَ، اِلـهی لا تُغْلِقْ عَلى مُوَحِّدیکَ اَبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَلا تَحْجُبْ مُشْتاقیکَ عَنِ النَّظَرِ اِلى جَمیلِ رُؤْیَتِکَ، اِلـهی نَفْسٌ اَعْزَزْتَها بِتَوْحیدِکَ کَیْفَ تُذِلُّها بِمَهانَهِ هِجْرانِکَ، وَضَمیرٌ انْعَقَدَ عَلى مَوَدَّتِکَ کَیْفَ تُحْرِقُهُ بِحَرارَهِ نیرانِکَ، اِلـهی اَجِرْنی مِنْ ألیمِ غَضَبِکَ وَعَظیمِ سَخَطِکَ یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا رَحیمُ یا رَحْمنُ، یا جَبّارُ یا قَهّارُ، یا غَفّارُ یا سَتّارُ، نَجِّنی بِرَحْمَتِکَ مَنْ عَذابِ النّارِ وَفَضیحَهِ الْعارِ، اِذَا امْتازَ الاَْخْیارُ مِنَ الاَْشْرارِ، وَحالَتِ الاَْحْوالُ وَهالَتِ الاَْهْوالُ، وَقَرُبَ الُْمحْسِنُونَ وَبَعُدَ الْمُسیـئُونَ، وَوُفّیَتْ کُلُّ نَفْس ما کَسَبَتْ وَهُمْ لا یُظْلَمُونَ .

الرّابِعَه : « مُناجاه الرّاجِین »

یا مَنْ اِذا سَأَلَهُ عَبْدٌ اَعْطاهُ، وَاِذا اَمَّلَ ما عِنْدَهُ بَلَّغَهُ مُناهُ، وَاِذا اَقْبَلَ عَلَیْهِ قَرَّبَهُ وَاَدْناهُ، وَاِذا جاهَرَهُ بِالْعِصْیانِ سَتَرَ عَلى ذَنْبِهِ وَغَطّاهُ، وَاِذا تَوَکَّلَ عَلَیْهِ اَحْسَبَهُ وَکَفاهُ، اِلـهی مَنِ الَّذی نَزَلَ بِکَ مُلْتَمِساً قِراکَ فَما قَرَیْتَهُ، وَمَنِ الَّذی اَناخَ بِبابِکَ مُرْتَجِیاً نَداکَ فَما اَوْلَیْتَهُ، اَیَحْسُنُ اَنْ اَرْجِعَ عَنْ بابِکَ بِالْخَیْبَهِ مَصْرُوفاً وَلَسْتُ اَعْرِفُ سِواکَ مَوْلىً بِالاِْحْسانِ مَوْصُوفاً، کَیْفَ اَرْجُو غَیْرَکَ وَالْخَیْرُ کُلُّهُ بِیَدِکَ، وَکَیْفَ اُؤَمِّلُ سِواکَ وَالْخَلْقُ وَالاَْمْرُ لَکَ، أَاَقْطَعُ رَجائی مِنْکَ وَقَدْ اَوْلَیْتَنی ما لَمْ اَسْأَلْهُ مِنْ فَضْلِکَ اَمْ تُفْقِرُنی اِلى مِثْلی وَاَنـَا اَعْتَصِمُ بِحَبْلِکَ، یا مَنْ سَعِدَ بِرَحْمَتِهِ الْقاصِدُونَ، وَلَمْ یَشْقَ بِنِقْمَتِهِ الْمُسْتَغْفِرُونَ، کَیْفَ اَنْساکَ وَلَمْ تَزَلْ ذاکِری، وَکَیْفَ اَلْهُو عَنْکَ وَاَنْتَ مُراقِبی، اِلـهی بِذَیْلِ کَرَمِکَ اَعْلَقْتُ یَدی، وَلِنَیْلِ عَطایاکَ بَسَطْتُ اَمَلی، فَاَخْلِصْنی بِخالِصَهِ تَوْحیدِکَ، وَاجْعَلْنی مِنْ صَفْوَهِ عَبیدِکَ، یا مَنْ کُلُّ هارِب اِلَیْهِ یَلْتَجِئُ، وَکُلُّ طالِب اِیّاهُ یَرْتَجی، یا خَیْرَ مَرْجُوٍّ وَیا اَکْرَمَ مَدْعُوٍّ، وَیا مَنْ لا یَرُدُّ سائِلَهُ وَلا یُخَیِّبُ امِلَهُ، یا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعیهِ، وَحِجابُهُ مَرْفُوعٌ لِراجیهِ، اَسْاَلُکَ بِکَرَمِکَ اَنْ تَمُنَّ عَلَیَّ مِنْ عَطائِکَ بِما تَقِرُّ بِهِ عَیْنی، وَمِنْ رَجائِکَ بِما تَطْمَئِنُّ بِهِ نَفْسی، وَمِنَ الْیَقینِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَیَّ مُصیباتِ الدُّنْیا، وَتَجْلُو بِهِ عَنْ بَصیرَتی غَشَواتِ الْعَمى، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الخامِسه : « مُناجاه الرّاغِبین »

اِلـهی اِنْ کانَ قَلَّ زادی فِی الْمَسیرِ اِلَیْکَ فَلَقَدْ حَسُنَ ظَنّی بِالتَّوَکُّلِ عَلَیْکَ، وَاِنْ کانَ جُرْمی قَدْ اَخافَنی مِنْ عُقُوبَتِکَ فَاِنَّ رَجائی قَدْ اَشْعَرَنی بِالاْمْنِ مِنْ نِقْمَتِکَ، وَاِنْ کانَ ذَنْبی قَدْ عَرَضَنی لِعِقابِکَ فَقَدْ اذَنَنی حُسْنُ ثِقَتی بِثَوابِکَ، وَاِنْ اَنامَتْنِی الْغَفْلَهُ عَنِ الاِْسْتِعْدادِ لِلِقائِکَ فَقَدْ نَبَّهَتْنِى الْمَعْرِفَهُ بِکَرَمِکَ وَآلائِکَ، وَاِنْ اَوْحَشَ ما بَیْنی وَبَیْنَکَ فَرْط الْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ فَقَدْ انَسَنی بُشْرَى الْغُفْرانِ وَالرِّضْوانِ، اَسْاَلُکَ بِسُبُحاتِ وَجْهِکَ وَبِاَنْوارِ قُدْسِکَ، وَاَبْتَهِلُ اِلَیْکَ بِعَواطِفِ رَحْمَتِکَ وَلَطائِفِ بِرِّکَ اَنْ تُحَقِّقَ ظَنّی بِما اُؤَمِّلُهُ مِنْ جَزیلِ اِکْرامِکَ، وَجَمیلِ اِنْعامِکَ فِی الْقُرْبى مِنْکَ وَالزُّلْفى لَدَیْکَ وَالَّتمَتُعِّ بِالنَّظَرِ اِلَیْکَ، وَها اَنـَا مُتَعَرِّضٌ لِنَفَحاتِ رَوْحِکَ وَعَطْفِکَ، وَمُنْتَجِعٌ غَیْثَ جُودِکَ وَلُطْفِکَ، فارٌّ مِنْ سَخَطِکَ اِلى رِضاکَ، هارِبٌ مِنْکَ اِلَیْکَ، راج اَحْسَنَ ما لَدَیْکَ، مُعَوِّلٌ عَلى مَواهِبِکَ، مُفْتَقِرٌ اِلى رِعایَتِکَ، اِلـهی ما بَدَاْتَ بِهِ مِنْ فَضْلِکَ فَتَمِّمْهُ، وَما وَهَبْتَ لی مِنْ کَرَمِکَ فَلا تَسْلُبْهُ، وَما سَتَرْتَهُ عَلَیَّ بِحِلْمِکَ فَلا تَهْتِکْهُ، وَما عَلِمْتَهُ مِنْ قَبیحِ فِعْلی فَاغْفِرْهُ، اِلـهی اِسْتَشْفَعْتُ بِکَ اِلَیْکَ، وَاسْتَجَرْتُ بِکَ مِنْکَ، اَتَیْتُکَ طامِعاً فی اِحْسانِکَ، راغِباً فِی امْتِنانِکَ، مُسْتَسقِیاً وابِلَ طَوْلِکَ، مُسْتَمْطِراً غَمامَ فَضْلِکَ، طالِباً مَرْضاتَکَ، قاصِداً جَنابَکَ، وارِداً شَریعَهَ رِفْدِکَ، مُلْتَمِساً سَنِیَّ الْخَیْراتِ مِنْ عِنْدِکَ، وافِداً اِلى حَضْرَهِ جَمالِکَ، مُریداً وَجْهَکَ، طارِقاً بابَکَ، مُسْتَکیناً لِعَظَمَتِکَ وَجَلالِکَ، فَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ مِنَ الْمَغْفِرَهِ وَالرَّحْمَهِ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ مِنْ الْعَذابِ وَالنَّقْمَهِ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

السّادِسه : « مُناجاه الشّاکِرین »

اِلـهی اَذْهَلَنی عَنْ اِقامَهِ شُکْرِکَ تَتابُعُ طَوْلِکَ، وَاَعْجَزَنی عَنْ اِحْصاءِ ثَنائِکَ فَیْضُ فَضْلِکَ، وَشَغَلَنی عَنْ ذِکْرِ مَحامِدِکَ تَرادُفُ عَوائِدِکَ، وَاَعْیانی عَنْ نَشْرِ عَوارِفِکَ تَوالی اَیادیکَ، وَهذا مَقامُ مَنِ اعْتَرَفَ بِسُبُوغِ النَّعْماءِ وَقابَلَها بِالتَّقْصیرِ، وَشَهِدَ عَلى نَفْسِهِ بِالاِْهْمالِ وَالتَّضْییعِ، وَاَنْتَ الرَّؤوفُ الرَّحیمُ الْبَّرُ الْکَریمُ، الَّذی لا یُخَیِّبُ قاصِدیهِ وَلا یَطْرُدُ عَنْ فِنائِهِ امِلیهِ، بِساحَتِکَ تَحُطُّ رِحالُ الرّاجینَ، وَبِعَرْصَتِکَ تَقِفُ امالُ الْمُسْتَرْفِدینَ، فَلا تُقابِلْ امالَنا بِالتَّخْییبِ وَالاِْیاسِ، وَلا تُلْبِسْنا سِرْبالَ الْقُنُوطِ وَالاِْبْلاسِ، اِلـهی تَصاغَرَ عِنْدَ تَعاظُمِ الائِکَ شُکْری وَتَضاءَلَ فی جَنْبِ اِکْرامِکَ اِیّایَ ثَنائی وَنَشْری، جَلَّلَتْنی نِعَمُکَ مِنْ اَنْوارِ الاْیمانِ حُلَلاً، وَضَرَبَتْ عَلَیَّ لَطائِفُ بِرّکَ مِنَ الْعِزِّ کِلَلاً، وَقَلَّدَتْنی مِنَنُکَ قَلائِدَ لا تُحَلُّ، وَطَوَّقَتْنی اَطْواقاً لا تُفَلُّ فَآلاؤُکَ جَمَّهٌ ضَعُفَ لِسانی عَنْ اِحْصائِها، وَنَعْماؤُکَ کَثیرَهٌ قَصُرَ فَهْمی عَنْ اِدْراکِها فَضْلاً عَنِ اسْتِقْصائِها، فَکَیْفَ لی بِتَحْصیلِ الشُّکْرِ وَشُکْری اِیّاکَ یَفْتَقِرُ اِلى شُکْر، فَکُلَّما قُلْتُ لَکَ الْحَمْدُ وَجَبَ لِذلِکَ اَنْ اَقُولَ لَکَ الْحَمْدُ، اِلـهی فَکَما غَذَّیْتَنا بِلُطْفِکَ وَرَبَّیْتَنا بِصُنْعِکَ فَتَمِّمْ عَلَیْنا سَوابِـغَ النِّعَمِ وَادْفَعْ عَنّا مَکارِهَ النِّقَمِ، وَآتِنا مِنْ حُظُوظِ الدّارَیْنِ اَرْفَعَها وَاَجَلَّها عاجِلاً وَآجِلاً، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلى حُسْنِ بَلائِکَ وَسُبُوغِ نَعْمائِکَ حَمْداً یُوافِقُ رِضاکَ، وَیَمتَرِى الْعَظیمَ مِنْ بِرِّکَ وَنَداکَ، یا عَظیمُ یا کَریمُ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

السّابعه : « مُناجاه المُطیعین للهِ »

اَلّلهُمَّ اَلْهِمْنا طاعَتَکَ، وَجَنِّبْنا مَعْصِیَتَکَ، وَیَسِّرْ لَنا بُلُوغَ ما نَتَمَنّى مِنِ ابْتِغاءِ رِضْوانِکَ، وَاَحْلِلْنا بُحْبُوحَهَ جِنانِکَ، وَاقْشَعْ عَنْ بَصائِرِنا سَحابَ الاْرْتِیابِ، وَاکْشِفْ عَنْ قُلُوبِنا اَغْشِیَهَ الْمِرْیَهِ وَالْحِجابِ، وَاَزْهَقِ الْباطِلَ عَنْ ضَمائِرِنا، وَاَثْبِتِ الْحَقَّ فی سَرائِرِنا، فَاِنَّ الشُّکُوکَ وَالظُّنُونَ لَواقِحُ الْفِتَنِ، وَمُکَدِّرَهٌ لِصَفْوِ الْمَنایِـحِ وَالْمِنَنِ، اَلّلهُمَّ احْمِلْنا فی سُفُنِ نَجاتِکَ وَمَتِّعْنا بِلَذیذِ مُناجاتِکَ، وَاَوْرِدْنا حِیاضَ حُبِّکَ، وَاَذِقْنا حَلاوَهَ وُدِّکَ وَقُرْبِکَ، وَاجْعَلْ جِهادَنا فیکَ، و هَمَّنا فی طاعَتِکَ، وَاَخْلِصْ نِیّاتِنا فی مُعامَلَتِکَ، فَاِنّا بِکَ وَلَکَ وَلا وَسیلَهَ لَنا اِلَیْکَ اِلاّ اَنْتَ، اِلـهی اِجْعَلْنی مِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاَْخْیارِ، وَاَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ الاَْبْرارِ، السّابِقینَ اِلیَ الْمَکْرُماتِ الْمُسارِعینَ اِلَى الْخَیْراتِ، الْعامِلینَ لِلْباقِیاتِ الصّالِحاتِ، السّاعینَ اِلى رَفیعِ الدَّرَجاتِ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ، وَبِالاِْجابَهِ جَدیرٌ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الثّامِنه : « مُناجاه المُریدین »

سُبْحانَکَ ما اَضْیَقَ الْطُّرُقَ عَلى مَنْ لَمْ تَکُنْ دَلیلَهُ، وَما اَوْضَحَ الْحَقَّ عِنْدَ مَنْ هَدَیْتَهُ سَبیلَهُ، اِلـهی فَاسْلُکْ بِنا سُبُلَ الْوُصُولِ اِلَیْکَ، وَسَیِّرْنا فی اَقْرَبِ الطُّرُقِ لِلْوُفُودِ عَلَیْکَ، قَرِّبْ عَلَیْنَا الْبَعیدَ وَسَهِّلْ عَلَیْنَا الْعَسیرَ الشَّدیدَ، وَاَلْحِقْنا بِعِبادِکَ الَّذینَ هُمْ بِالْبِدارِ اِلَیْکَ یُسارِعُونَ، وَبابَکَ عَلَى الدَّوامِ یَطْرُقُونَ، وَاِیّاکَ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ یَعْبُدُونَ، وَهُمْ مِنْ هَیْبَتِکَ مُشْفِقُونَ، الَّذینَ صَفَّیْتَ لَهُمُ الْمَشارِبَ وَبَلَّغْتَهُمُ الرَّغائِبَ، وَاَنْجَحْتَ لَهُمُ الْمَطالِبَ، وَقَضَیْتَ لَهُمْ مِنْ فَضْلِکَ الْمَآرِبَ، وَمَلاَْتَ لَهُمْ ضَمائِرَهُمْ مِنْ حُبِّکَ، وَرَوَّیْتَهُمْ مِنْ صافی شِرْبِکَ، فَبِکَ اِلى لَذیذِ مُناجاتِکَ وَصَلُوا، وَمِنْکَ اَقْصى مَقاصِدِهِمْ حَصَّلُوا، فَیا مَنْ هُوَ عَلَى الْمُقْبِلینَ عَلَیْهِ مُقْبِلٌ، وَبِالْعَطْفِ عَلَیْهِمْ عائِدٌ مُفْضِلٌ، وَبِالْغافِلینَ عَنْ ذِکْرِهِ رَحیمٌ رَؤوفٌ وَبِجَذْبِهِمْ اِلى بابِهِ وَدُودٌ عَطُوفٌ، اَسْاَلُکَ اَنْ تَجْعَلَنی مِنْ اَوْفَرِهِمْ مِنْکَ حَظّاً، وَاَعْلاهُمْ عِنْدَکَ مَنْزِلاً، وَاَجْزَلِهِمْ مِنْ وُدِّکَ قِسْماً، وَاَفْضَلِهِمْ فی مَعْرِفَتِکَ نَصیباً، فَقَدِ انْقَطَعَتْ اِلَیْکَ هِمَّتی، وَانْصَرَفَتْ نَحْوَکَ رَغْبَتی، فَاَنْتَ لا غَیْرُکَ مُرادی، وَلَکَ لا لِسِواکَ سَهَری وَسُهادی، وَلِقاؤُکَ قُرَّهُ عَیْنی، وَوَصْلُکَ مُنى نَفْسی، وَاِلَیْکَ شَوْقی، وَفی مَحَبَّتِکَ وَلَهی، وَاِلى هَواکَ صَبابَتی، وَرِضاکَ بُغْیَتی، وَرُؤْیَتَکَ حاجَتی وَجِوارُکَ طَلَبی، وَقُرْبُکَ غایَهُ سُؤْلی، وَفی مُناجاتِکَ رَوْحی وَراحَتی، وَعِنْدَکَ دَواءُ عِلَّتی وَشِفاءُ غُلَّتی، وَبَرْدُ لَوْعَتی، وَکَشْفُ کُرْبَتی، فَکُنْ اَنیسی فی وَحْشَتی، وَمُقیلَ عَثْرَتی، وَغافِرَ زَلَّتی، وَقابِلَ تَوْبَتی، وَمُجیبَ دَعْوَتی، وَوَلِیَّ عِصْمَتی، وَمُغْنِیَ فاقَتی، وَلا تَقْطَعْنی عَنْکَ، وَلا تُبْعِدْنی مِنْکَ، یا نَعیمی وَجَنَّتی، وَیا دُنْیایَ وَآخِرَتی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

التّاسعه : « مُناجاه الُمحبیّن »

اِلـهی مَنْ ذَا الَّذی ذاقَ حَلاوَهَ مَحَبَّتِکَ فَرامَ مِنْکَ بَدَلاً، وَمَنْ ذَا الَّذی اَنـِسَ بِقُرْبِکَ فَابْتَغى عَنْکَ حِوَلاً، اِلـهی فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَیْتَهُ لِقُرْبِکَ وَوِلایَتِکَ، وَاَخْلَصْتَهُ لِوُدِّکَ وَمَحَبَّتِکَ، وَشَوَّقْتَهُ اِلى لِقائِکَ، وَرَضَّیْتَهُ بِقَضائِکَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ اِلى وَجْهِکَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضاکَ، وَاَعَذْتَهُ مِنْ هَجْرِکَ وَقِلاکَ، وَبَوَّأتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ فی جِوارِکَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِکَ، وَاَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِکَ، وَهَیَّمْتَ قَلْبَهُ لاِِرادَتِکَ، وَاجْتَبَیْتَهُ لِمُشاهَدَتِکَ، وَاَخْلَیْتَ وَجْهَهُ لَکَ، وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّکَ، وَرَغَّبْتَهُ فیـما عِنْدَکَ، وَاَلْهَمْتَهُ ذِکْرَکَ، وَاَوْزَعْتَهُ شُکْرَکَ، وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِکَ، وَصَیَّرْتَهُ مِنْ صالِحی بَرِیَّتِکَ، وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِکَ، وَقَطَعْتَ عَنْهُ کُلَّ شَیْء یَقْطَعُهُ عَنْکَ، اَلّلهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ دَأْبُـهـُمُ الاِْرْتِیاحُ اِلَیْکَ وَالْحَنینُ، وَدَهْرُهُمُ الزَّفْرَهُ وَالاَْنینُ، جِباهُهُمْ ساجِدَهٌ لِعَظَمَتِکَ، وَعُیُونُهُمْ ساهِرَهٌ فی خِدْمَتِکَ، وَدُمُوعُهُمْ سائِلَهٌ مِنْ خَشْیَتِکَ، وَقُلُوبُهُمْ مُتَعَلِّقَهٌ بِمَحَبَّتِکَ، وَاَفْئِدَتُهُمْ مُنْخَلِعَهٌ مِنْ مَهابَتِکَ، یا مَنْ اَنْوارُ قُدْسِهِ لاَِبْصارِ مُحِبّیهِ رائِقَهٌ، وَسُبُحاتُ وَجْهِهِ لِقُلُوبِ عارِفیهِ شائِقَهٌ، یا مُنى قُلُوبِ الْمُشْتاقینَ، وَیا غایَهَ آمالِ الُْمحِبّینَ، اَسْاَلُکَ حُبَّکَ وَحُبَّ مَنْ یُحِبُّکَ وَحُبَّ کُلِّ عَمَل یُوصِلُنی اِلى قُرْبِکَ، وَاَنْ تَجْعَلَکَ اَحَبَّ اِلَیَّ مِمّا سِواکَ، وَاَنْ تَجْعَلَ حُبّی اِیّاکَ قائِداً اِلى رِضْوانِکَ، وَشَوْقی اِلَیْکَ ذائِداً عَنْ عِصْیانِکَ، وَامْنُنْ بِالنَّظَرِ اِلَیْکَ عَلَیَّ، وَانْظُرْ بِعَیْنِ الْوُدِّ وَالْعَطْفِ اِلَىّ، وَلا تَصْرِفْ عَنّی وَجْهَکَ، وَاجْعَلْنی مِنْ اَهْلِ الاِْسْعادِ وَالْحَظْوَهِ عِنْدَکَ، یا مُجیبُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

العاشِرَه : « مُناجاه المُتوَسِّلین »

اِلـهی لَیْسَ لی وَسیلَهٌ اِلَیْکَ اِلاّ عَواطِفُ رَأفَتِکَ، وَلا لی ذَریعَهٌ اِلَیْکَ اِلاّ عَوارِفُ رَحْمَتِکَ، وَشَفاعَهُ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ، وَمُنْقِذِ الاُْمَّهِ مِنَ الْغُمَّهِ، فَاجْعَلْهُما لی سَبَباً اِلى نَیْلِ غُفْرانِکَ، وَصَیِّرْهُما لی وُصْلَهً اِلیَ الْفَوْزِ بِرِضْوانِکَ، وَقَدْ حَلَّ رَجائی بِحَرَمِ کَرَمِکَ، وَحَطَّ طَمَعی بِفِناءِ جُودِکَ، فَحَقِّقْ فیکَ اَمَلی، وَاخْتِمْ بِالْخَیْرِ عَمَلی، وَاجْعَلْنی مِنْ صَفْوَتِکَ الَّذینَ اَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَهَ جنَّتِکَ، وَبوَّأْتَهُمْ دارَ کَرامَتِکَ، وَاَقْرَرْتَ اَعْیُنَهُمْ بِالنَّظَرِ اِلَیْکَ یَوْمَ لِقائِکَ، وَاَوْرَثْتَهُمْ مَنازِلَ الصِّدْقِ فی جِوارِکَ، یا مَنْ لا یَفِدُ الْوافِدُونَ عَلى اَکْرَمَ مِنْهُ، وَلا یَجِدُ الْقاصِدُونَ اَرْحَمَ مِنْهُ، یا خَیْرَ مَنْ خَلا بِهِ وَحیدٌ، وَیا اَعْطَفَ مَنْ اَوى اِلَیْهِ طَریدٌ، اِلى سَعَهِ عَفْوِکَ مَدَدْتُ یَدی، وَبِذَیْلِ کَرَمِکَ اَعْلَقْتُ کَفّی، فَلا تُولِنِی الْحِرْمانَ، وَلا تُبْلِنی بِالْخَیْبَهِ وَالْخُسْرانِ، یا سَمیعَ الدٌّعاءِ یا اَرْحَمَ الرّحِمینَ .

الحادِیه عَشرَه : « مُناجاه المُفتقرینْ »

اِلـهی کَسْری لا یَجْبُرُهُ اِلاّ لُطْفُکَ وَحَنانُکَ، وَفَقْری لایُغْنیهِ اِلاّ عَطْفُکَ وَاِحْسانُکَ، وَرَوْعَتی لا یُسَکِّنُهااَمانُکَ، وَذِلَّتی لا یُعِزُّها اِلاّ سُلْطانُکَ، وَاُمْنِیَّتی لا یُبَلِّغُنیها اِلاّ فَضْلُکَ، وَخَلَّتی لا یَسُدُّها اِلاّ طَوْلُکَ، وَحاجَتی لا یَقْضیها غَیْرُکَ، وَکَرْبی لا یُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِکَ، وَضُرّی لا یَکْشِفُهُ غَیْرُ رَأفَتِکَ، وَغُلَّتی لا یُبَرِّدُها اِلاّ وَصْلُکَ، وَلَوْعَتی لا یُطْفیها اِلاّ لِقاؤُکَ، وَشَوْقی اِلَیْکَ لا یَبُلُّهُ إلاّ النَّظَرُ اِلى وَجْهِکَ، وَقَراری لا یَقِّرُّ دُونَ دُنُوّی مِنْکَ، وَلَهْفَتی لا یَرُدُّها اِلاّ رَوْحُکَ، وَسُقْمی لا یَشْفیهِ اِلاّ طِبُّکَ، وَغَمّی لا یُزیلُهُ اِلاّ قُرْبُکَ، وَجُرْحی لا یُبْرِئُهُ اِلاّ صَفْحُکَ، وَرَیْنُ قَلْبی لا یَجْلُوهُ اِلاّ عَفْوُکَ، وَوَسْواسُ صَدْری لا یُزیحُهُ اِلاّ اَمْرُکَ، فَیا مُنْتَهى اَمَلِ الاْمِلینَ، وَیا غایَهَ سُؤْلِ السّائِلینَ، وَیا اَقْصى طَلِبَهِ الطّالِبینَ، وَیا اَعْلى رَغْبَهِ الرّاغِبینَ، وَیا وَلِیَّ الصّالِحینَ، وَیا اَمانَ الْخائِفینَ، وَیا مُجیبَ دَعْوَهِ الْمُضْطَرّینَ، وَیا ذُخْرَ الْمُعْدِمینَ، وَیا کَنْزَ الْبائِسینَ، وَیا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، وَیا قاضِیَ حَوائِجِ الْفُقَراءِ وَالْمَساکینَ، وَیا اَکرَمَ الاَْکْرَمینَ، وَیا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، لَکَ تَخَضُّعی وَسُؤالی، وَاِلَیْکَ تَضَرُّعی وَابْتِهالی، اَسْاَلُکَ اَنْ تُنیلَنی مِنْ رَوْحِ رِضْوانِکَ، وَتُدیمَ عَلَیَّ نِعَمَ امْتِنانِکَ، وَها اَنـَا بِبابِ کَرَمِکَ واقِفٌ، وَلِنَفَحاتِ بِرِّکَ مُتَعَرِّضٌ، وَبِحَبْلِکَ الشَّدیدِ مُعْتَصِمٌ، وَبِعُرْوَتِکَ الْوُثْقى مُتَمَسِّکٌ، اِلـهی اِرْحَمْ عَبْدَکَ الذَّلیلَ ذَا الّلِسانِ الْکَلیلِ وَالْعَمَلِ الْقَلیلِ، وَامْنُنْ عَلَیْهِ بِطَوْلِکَ الْجَزیلِ، وَاکْنُفْهُ تَحْتَ ظِلِّکَ الظَّلیلِ، یا کَریمُ یا جَمیلُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الثّانیَه عَشره : « مُناجاه العارفین »

اِلـهی قَصُرَتِ الاَْلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنائِکَ کَما یَلیقُ بِجَلالِکَ، وَعَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنْ اِدْراکِ کُنْهِ جَمالِکَ، وَانْحَسَرَتِ الاَْبْصارُ دُونَ النَّظَرِ اِلى سُبُحاتِ وَجْهِکَ، وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَریقاً اِلى مَعْرِفَتِکَ اِلاّ بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِکَ، اِلـهی فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذینَ تَرَسَّخَتْ اَشْجارُ الشَّوْقِ اِلَیْکَ فی حَدائِقِ صُدُورِهِمْ، وَاَخَذَتْ لَوْعَهُ مَحَبَّتِکَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ، فَهُمْ اِلى اَوْکارِ الاَْفْکارِ یَأْوُونَ، وَفی رِیاضِ الْقُرْبِ وَالْمُکاشَفَهِ یَرْتَعُونَ، وَمِنْ حِیاضِ الَْمحَبَّهِ بِکَاْسِ الْمُلاطَفَهِ یَکْرَعُونَ، وَشَرایِـعَ الْمُصافاتِ یَرِدُونَ، قَدْ کُشِفَ الْغِطاءُ عَنْ اَبْصارِهِمْ، وَانْجَلَتْ ظُلْمَهُ الرَّیْبِ عَنْ عَقائِدِهِمْ وَضَمائِرِهِمْ، وَانْتَفَتْ مُخالَجَهُ الشَّکِّ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَرائِرِهِمْ، وَانْشَرَحَتْ بِتَحْقیقِ الْمَعْرِفَهِ صُدُورُهُمْ، وَعَلَتْ لِسَبْقِ السَّعادَهِ فِی الزَّهادَهِ هِمَمُهُمْ، وَعَذُبَ فی مَعینِ الْمُعامَلَهِ شِرْبُهُمْ، وَطابَ فی مَجْلِسِ الاُْنْسِ سِرُّهُمْ، وَاَمِنَ فی مَوْطِنِ الَْمخافَهِ سِرْبُهُمْ، وَاطْمَأنَّتْ بِالرُّجُوعِ اِلى رَبِّ الاَْرْبابِ اَنْفُسُهُمْ، وَتَیَقَّنَتْ بِالْفَوْزِ وَالْفَلاحِ اَرْواحُهُمْ، وَقَرَّتْ بِالنَّظَرِ اِلى مَحْبُوبِهِمْ اَعْیُنُهُمْ، وَاسْتَقَرَّ بِإدْراکِ السُّؤْلِ وَنَیْلِ الْمَأْمُولِ قَرارُهُمْ، وَرَبِحَتْ فی بَیْعِ الدُّنْیا بِالاْخِرَهِ تِجارَتُهُمْ، اِلـهی ما أَلَذَّ خَواطِرَ الاِْلْهامِ بِذِکْرِکَ عَلَى الْقُلُوبِ، وَما اَحْلَى الْمَسیرَ اِلَیْکَ بِالاَْوْهامِ فی مَسالِکِ الْغُیُوبِ، وَما اَطْیَبَ طَعْمَ حُبِّکَ، وَما اَعْذَبَ شِرْبَ قُرْبِکَ، فَاَعِذْنا مِنْ طَرْدِکَ وَاِبْعادِکَ، وَاجْعَلْنا مِنْ اَخَصِّ عارِفیکَ، وَاَصْلَحِ عِبادِکَ، وَاَصْدَقِ طائِعیکَ، وَاَخْلَصِ عُبّادِکَ، یا عَظیمُ یا جَلیلُ، یا کَریمُ یا مُنیلُ، بِرَحْمَتِکَ وَمَنِّکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الثّالثَه عَشره : « مُناجاه الذّاکرینَ »

اِلـهی لَوْلاَ الْواجِبُ مِنْ قَبُولِ اَمْرِکَ لَنَزَّهْتُکَ مِنْ ذِکْری اِیّاکَ عَلى اَنَّ ذِکْری لَکَ بِقَدْری لا بِقَدْرِکَ، وَما عَسى اَنْ یَبْلُغَ مِقْداری حَتّى اُجْعَلَ مَحَلاًّ لِتَقْدیسِکَ، وَمِنْ اَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَیْنا جَرَیانُ ذِکْرِکَ عَلى اَلْسِنَتِنا، وَاِذْنُکَ لَنا بِدُعائِکَ وَتَنْزیهِکَ وَتَسْبیحِکَ، اِلـهی فَاَلْهِمْنا ذِکْرَکَ فِی الْخَلاءِ وَالْمَلاءِ وَاللَّیْلِوَالنَّهارِ، وَالاِْعْلانِ وَالاِْسْرارِ، وَفِی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ، وَآنِسْنا بِالذِّکْرِ الْخَفِیِّ، وَاسْتَعْمِلْنا بِالْعَمَلِ الزَّکِیِّ، وَالسَّعْیِ الْمَرْضِیِّ، وَجازِنا بِالْمیزانِ الْوَفِیِّ، اِلـهی بِکَ هامَتِ الْقُلُوبُ الْوالِهَهُ، وَعَلى مَعْرِفَتِکَ جُمِعَتِ الْعُقُولُ الْمُتَبایِنَهُ، فَلا تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ اِلاّ بِذِکْراکَ، وَلا تَسْکُنُ النُّفُوسُ اِلاّ عِنْدَ رُؤْیاکَ، اَنْتَ الْمُسَبَّحُ فی کُلِّ مَکان، وَالْمَعْبُودُ فی کُلِّ زَمان، وَالْمَوْجُودُ فی کُلِّ اَوان، وَالْمَدْعُوُّ بِکُلِّ لِسان، وَالْمُعَظَّمُ فی کُلِّ جَنان، وَاَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ لَذَّه بِغَیْرِ ذِکْرِکَ، وَمِنْ کُلِّ راحَه بِغَیْرِ اُنْسِکَ، وَمِنْ کُلِّ سُرُور بِغَیْرِ قُرْبِکَ، وَمِنْ کُلِّ شُغْل بِغَیْرِ طاعَتِکَ، اِلـهی اَنْتَ قُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا اذْکُرُوا اللهَ ذِکْراً کَثیراً وَسَبِّحُوهُ بُکْرَهً وَاَصیلاً» وَقُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ «فَاذْکُرُونی اَذْکُرْکُمْ» فَاَمَرْتَنا بِذِکْرِکَ، وَوَعَدْ تَنا عَلَیْهِ اَنْ تَذْکُرَنا تَشْریفاً لَنا وَتَفْخیماً وَاِعْظاماً، وَها نَحْنُ ذاکِرُوکَ کَما اَمَرْتَنا، فَاَنْجِزْ لَنا ما وَعَدْتَنا، یا ذاکِرَ الذّاکِرینَ وَیا اَرْحَمَ الرّحِمینَ.

الرّابِعَه عَشَره : « مُناجات المُعتَصِمین »

اَلّلهُمَّ یا مَلاذَ اللاّئِذینَ، وَیا مَعاذَ الْعائِذینَ، وَیا مُنْجِیَ الْهالِکینَ، وَیا عاصِمَ الْبائِسینَ، وَیا راحِمَ الْمَساکینِ، وَیا مُجیبَ الْمُضْطَرّینَ، وَیاکَنْزَ الْمُفْتَقِرینَ، وَیا جابِرَ الْمُنْکَسِرینَ، وَیا مَأوَى الْمُنْقَطِعینَ، وَیا ناصِرَ الْمُسْتَضْعَفینَ، وَیا مُجیرَ الْخائِفینَ، وَیا مُغیثَ الْمَکْرُوبینَ، وَیا حِصْنَ اللاّجئینَ اِنْ لَمْ اَعُذْ بِعِزَّتِکَ فَبِمَنْ اَعُوذُ، وَاِنْ لَمْ اَلُذْ بِقُدْرَتِکَ فَبِمَنْ اَلُوذُ، وَقَدْ اَلْجَاَتْنِی الذُّنُوبُ اِلى التَّشَبُّثِ بِاَذْیالِ عَفْوِکَ، وَاَحْوَجَتْنِى الْخَطایا اِلَى اسْتِفْتاحِ اَبْوابِ صَفْحِکَ وَدَعَتْنِى الاِْساءَهُ اِلَى الاِْناخَهِ بِفِناءِ عِزِّکَ، وَحَمَلَتْنِى الَْمخافَهُ مِنْ نِقْمَتِکَ عَلَى الَّتمَسُّکِ بِعُرْوَهِ عَطْفِکَ، وَما حَقُّ مَنِ اعْتَصَمَ بِحَبْلِکَ اَنْ یُخْذَلَ، وَلا یَلیقُ بِمَنِ اسْتَجارَ بِعِزِّکَ اَنْ یُسْلَمَ اَوْ یُهْمَلَ، اِلـهی فَلا تُخْلِنا مِنْ حِمایَتِکَ وَلا تُعْرِنا مِنْ رِعایَتِکَ، وَذُدْنا عَنْ مَوارِدِ الْهَلَکَهِ، فَاِنّا بِعَیْنِکَ وَفی کَنَفِکَ وَلَکَ، اَسْاَلُکَ بِاَهْلِ خاصَّتِکَ مِنْ مَلائِکَتِکَ وَالصّالِحینَ مِنْ بَرِیَّتِکَ اَنْ تَجْعَلَ عَلَیْنا واقِیَهً تُنْجینا مِنَ الْهَلَکاتِ، وَتُجَنِّبُنا مِنَ الاْفاتِ، وَتُکِنُّنا مِنْ دَواهِی الْمُصیباتِ، وَاَنْ تُنْزِلَ عَلَیْنا مِنْ سَکینَتِکَ، وَاَنْ تُغَشِّیَ وُجُوهَنا بِاَنْوارِ مَحَبَّتِکَ، وَاَنْ تُؤْوِیَنا اِلى شَدیدِ رُکْنِکَ، وَاَنْ تَحْوِیَنا فی  اَکْنافِ عِصْمَتِکَ، بِرَأفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

الخامسَه عَشَره : « مُناجاه الزّاهدین »

اِلـهی اَسْکَنْتَنا داراً حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَکْرِها، وَعَلَّقَتْنا بِاَیْدِی الْمَنایا فی حَبائِلِ غَدْرِها، فَاِلَیْکَ نَلْتَجِیءُ مِنْ مَکائِدِ خُدَعِها، وَبِکَ نَعْتَصِمُ مِنَ الاْغْتِرارِ بِزَخارِفِ زینَتِها، فَاِنَّهَا الْمُهْلِکَهُ طُلاّبَهَا، الْمُتْلِفَهُ حُلاّلَهَا، الَْمحْشُوَّهُ بِالاْفاتِ، الْمَشْحُونَهُ بِالنَّکَباتِ، اِلـهی فَزَهِّدْنا فیها، وَسَلِّمْنا مِنْها بِتَوْفیقِکَ وَعِصْمَتِکَ، وَانْزَعْ عَنّا جَلابیبَ مُخالَفَتِکَ، وَتَوَلَّ اُمُورَنا بِحُسْنِ کِفایَتِکَ، وَاَوْفِرْ مَزیدَنا مِنْ سَعَهِ رَحْمَتِکَ، وَاَجْمِلْ صِلاتِنا مِنْ فَیْضِ مَواهِبِکَ، وَاَغْرِسْ فی اَفْئِدَتِنا اَشْجارَ مَحَبَّتِکَ، وَاَتْمِمْ لَنا اَنْوارَ مَعْرِفَتِکَ، وَاَذِقْنا حَلاوَهَ عَفْوِکَ، وَلَذَّهَ مَغْفِرَتِکَ، وَاَقْرِرْ اَعْیُنَنا یَوْمَ لِقائِکَ بِرُؤْیَتِکَ، وَاَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیا مِنْ قُلُوبِنا کَما فَعَلْتَ بِالصّالِحینَ مِنْ صَفْوَتِکَ، وَالاَْبْرارِ مِنْ خاصَّتِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَیا اَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ .

 

المناجاه المنظومه للامام امیر المومنین علی ابن ابی طالب (علیه السلام ) نقلا عن الصحیفه العلویه

لَکَ الْحَمْدُ یا ذَا الْجُودِ وَالَْمجْدِ وَالْعُلى تَبارَکْتَ تُعْطی مَنْ تَشاءُ وَتَمْنَعُ     اِلـهی وَخَلاّقی وَحِرْزی وَمَوْئِلی

اِلَیْکَ لَدى الاِْعْسارِ وَالْیُسْرِ اَفْزَعُ               اِلـهی لَئِنْ جَلَّتْ وَجَمَّتْ خَطیئَتى

فَعَفْوُکَ عَنْ ذَنْـبی اَجـَلُّ وَاَوْسَعُ               اِلـهی تَرى حالی وَفَقـْری وَفاقَتی

وَاَنْتَ مُناجـاتی الخَفِیَّهَ تَسـْمَعُ               اِلـهی فَلا تَقْطَعْ رَجـائی وَلا تُزِغْ

فُؤادی فَلی فی سَیْبِ جُودِکَ مَطْمَعٌ              اِلـهی لَئـِنْ خَیَّبـْتَنی اَوْ طـَرَدْتَنی

فَمَنْ ذَا اَّلذی اَرْجُو وَمَنْ ذا اُشَـِّعُ              اِلـهی اَجــِرْنی مِنْ عَذابِکَ اِنَّنی

اَسیرٌ ذَلیلٌ خائــِفٌ لَکَ اَخْضَعُ               اِلـهی فَآنِسْــنی بِتَلْقـِینِ حُجَّتی

اِذا کانَ لی فی الْقَبْرِ مَثْوَىً وَمَضْجَعٌ             اِلـهی لَئِنْ عَذَّبْتَنی اَلــْفَ حِجَّه

   فَحَبْلُ رَجائی مِنْکَ لا یَتَقــَطَّعُ               اِلـهی اَذِقْنی طَعْمَ عَفــْوِکَ یَوْمَ لا

بَنُونَ وَلا مالٌ هُنا لِکَ یَنْفـــَعُ              اِلـهی لَئِنْ لَمْ تَرْعَنی کُنـتُ ضائِعاً

وَاِنْ کُنْتَ تَرْعانی فَلَسْــتُ اُضَیَّعُ              اِلـهی إذا لَمْ تَعْفُ عَنْ غَیْرِ مُحْسِن

فَمَنْ لِمُســیء بِالهَوى یَتَمـَتَّعُ               اِلـهی لَئِنْ فَرَّطْـتُ فِی طَلَبِ التُّقى

فَها اَنَا اِثْرَ الْعَفــْوِ اَقْفـُو وَاَتْبَعُ               اِلـهی لَئِنْ اَخْطاْتُ جَهـْلاً فَطالَما

رَجَوْتُکَ حَتّى قیلَ ما هُوَ یَـجْزَعُ                اِلـهی ذُنـُوبی بَذَّتِ الـطَّوْدَ وَاْعتَلَتْ

وَصَفْحُکَ عَنْ ذَنْبی اَجَـلُّ وَاَرْفَعُ                اِلـهی یُنــَحّی ذِکـْرُ طَوْلِکَ لَوْعَتی

وَذِکْرُ الْخَطایَا الْعَیـْنَ مِنّی یُدَمِّعُ                اِلـهی اَقِلْنی عَثـــْرَتی وَامْـحُ حَوْبَتی

فَاِنّی مُقِرٌّ خائِـفٌ مُتَــضَرِّعٌ                 اِلــهی اَنِلْنی مِنـْک رَوْحــاً وَراحَهً

فَلَسْتُ سِوى اَبْوابِ فَضْلِکَ اَقْرَعُ                  اِلـهی لَئـِنْ اَقْصــَیْتَنی اَوْ اَهَنْــتَنی

فَما حیلَتی یا رَبِّ اَمْ کَیْفَ اَصْنَعُ                 اِلـهی حَلیـفُ الْحُـبِّ فی اللَّیْلِ ساهِرٌ

یُناجی وَیَدْعُو وَالْمُغَفــَّلُ یَهْجَعُ                 اِلـهی وَهـذَا الْخـَلْقُ ما بَیـْنَ نائِـم

وَمُنْتَبــه فی لَیــْلَهِ یَتَضــَرَّعُ               وکُلُّهُمْ یَرجــُو نــَوالَکَ راجــِیاً

لِرَحْمَتِکَ الْعُظْمى وَفِی الْخُلْدِ یَطْمَعُ              اِلـهی یُمَنــّینی رَجــائِی سَلامَهً

وَقُبْحُ خَطیئــاتِی عَلَیَّ یُشَنــِّعُ               اِلـهی فَاِنْ تَعْـفُو فَعَـفْوُکَ مُنْقِـذی

وَاِلاّ فَبِالـذَّنْبِ الْمـُدَمِّرِ اُصـْرَعُ                اِلـهی بِحَقِّ الْهاشِــمیِّ مُحَــمَّد

وَحُرْمَهِ اَطْْـهار هُمُ لـَکَ خُضـَّعٌ               اِلـهی بِحـَقِّ الْمُصْطـَفى وَابْنِ عَمِّهِ

وَحُرْمَهِ اَبــْرار هُمُ لَکَ خُــشَّعٌ               اِلـهی فَاَنْـشِرْنی عَلى دیـنِ اَحـْمَد

مُنیباً تَقـِیّاً قانِتــاً لَکَ اَخْضــَعُ               وَلا تَحْرِمْـنی یا اِلــهی وَسَیِّــدی

شَفاعَتَهُ الْکُبـْرى فَذاکَ الْمُشــَفَّعُ               وَصـلِّ عَلَیْـهِمْ ما دَعـاکَ مُوَحِّــدٌ

وَناجاکَ اَخْیارٌ بِبابِکَ رُکَّعٌ                 

   \

ثلاث کَلمات من مولانا عَلیّ (علیه السلام) فِی المُناجاه

اِلـهی کَفى بی عِزّاً اَنْ اَکُونَ لَکَ عَبْداً، وَکَفى بی فَخْراً اَنْ تَکُونَ لی رَبّاً، اَنْتَ کَما اُحِبُّ فَاجْعَلْنی کَما تُحِبُّ .

 لقرائه الأدعیه و القیام بأعمال الشهور الثلاثه  ، رجب الخیر، شعبان المعظم و رمضان المبارک الرجاء أنقروا هنا

 الادعیه الخاصه لشهر رجب الخیر أنقروا هنا

لقرائه الادعیه الخاصه لشعبان المعظم  أنقروا هنا

     الادعیه الخاصه لشهر رمضان المبارک أنقرو هنا    

لقرائه دعاء وداع شهر رمضان الرجاء أنقروا هنا

 

أرسلت بواسطةwecanجمعه, ۲۱ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۵:۲۰ ب.ظ

وجهة نظر

يجب عليك أن تسجيل الدخول لإضافة تعليق.